2020年湘潭大学中国哲学史考研大纲

《中国哲学史》湘潭大学考研大纲
1. 阴阳、五行、和同等概念的内涵及在中国古代哲学的诞生过程中的意义。
2. 孔子的仁学、中庸思想，孔子思想的哲学史意义和现代价值。
3. 老子的道是什么，如何体道以及得道的境界。
4. 孙子的“经之以五事”、“知己知彼”方法及其哲学意义。
5. 墨子的兼爱思想、“兼爱”与孔子“仁爱”的区别，“三表法”及其认识论意义。
6. 后期墨家“名、辞、说、辩”的逻辑学体系。
7. 《中庸》的“诚”论。
8. 孟子的“四端之心”、“养浩然之气”的人格修养论、仁政思想。
9. 庄子的“道”论，“坐忘”、“心斋”、“至人、神人、圣人、真人”内涵以及“逍遥”与“齐
物论”。
10. 先秦名家恵施的历物十事、公孙龙的“白马非马”和“指物论”。
11. 《易传》的宇宙生成图式及生命哲学，《易传》与《易经》的关系。
12. 荀子“化性起伪”的性恶论、隆礼说、“明于天人之分”、“制天命而用之”的天论。
13. 韩非子的人性论、“法、术、势”思想及历史观。
14. 汉初黄老道家、《淮南子》对黄老道家的继承、贾谊的礼、法关系论。
15. 董仲舒的“人副天数”、“天人感应”及“灾异谴告”说的内容和意义，以阴阳观念为核
心的纲常伦理思想。
16. 《白虎通》的内容及伦理、政治意义，扬雄“太玄”象数体系，桓谭的形神关系理论。
17. 王充“疾虚妄”之说的含义，自然元气论以及对谶纬感应说的批判。
18. 魏晋玄学的三个发展阶段、王弼的“贵无”论及“得意忘象”的认识方法、裴頠的“崇
有”说、郭象的“独化”论。
19. 慧远、僧肇的佛教哲学，竺道生的顿悟说。
20. 汉代（早期）道教的主要理论著作《太平经》、《道德经河上公章句》、《老子想尔注》的
道教思想。
21. 葛洪的道教思想、寇谦之的新道教思想。
22. 成玄英的重玄说、司马承祯的“性命双修”思想、杜光庭的道教哲学。
23. 唐代佛教的主要派别，唯识宗的八识学说、天台宗的止观说与“一心三观”论、华严宗
的法界缘起与“六相圆融”说、慧能的禅学。
24. 韩愈的“道统说”，韩愈、李翱的性情论，柳宗元、刘禹锡的自然天论。
25. 周敦颐《太极图说》的宇宙生成论和“主静”的修养工夫。
26. 二程的“天理”说，程颢的“识仁”说，程颐的“格物致知”与“持敬”说。
27. 张载的“太虚即气”、“一物两体”说，人性论及“变化气质”的功夫论。
28. 朱熹的“理气论”思想，“格物穷理”论和人性论。
29. 陆九渊的“本心”与“心即理”思想，反省内求的修养论，朱陆之争。
30. 陈亮、叶适的义利观和王霸论。
31. 元代许衡、刘因、吴澄对朱子理学的阐扬。
32. 王守仁的“心外无理”与“心外无物”，“知行合一”与“致良知”学说。
33. 罗钦顺、王廷相“理只是气之理”、“理在气中”的气论思想，罗钦顺对陆王心学和佛教
的批判，王廷相对先验认识论的批判和历史进化论观点。
34. 王艮的格物与良知说，泰州学派的特点。
35. 李贽的“童心”说以及对礼教的批判。
36. 方以智的“质测”与“通几”论，“火—气”一元论以及“交”、“轮”、“几”论。
37. 黄宗羲对君主专制的反思和批判，以学校为议政机关的政治主张，以及“心即是气”的
哲学思想。
38. 王夫之的气论、“日新之化”的运动观、“能必副其所”的能所观，“知以行为功”的知行
观，“性日生日成”的人性论和理欲观，“今胜于古”的历史进化论。
39. 颜元的“习行格物”说，戴震的“血气心知”和“理存于欲”的理欲观。
40. 龚自珍的“平均”论、魏源的“师夷长技以制夷”的革新思想、龚自珍对传统的天人感
应论、性善论的批判，魏源的认识论思想。
41. 洪秀全原始的空想社会主义的合理性及其局限。
42. 康有为的托古改制说、大同理想和“仁爱”哲学。
43. 谭嗣同的“以太—仁”学观以及对君权、纲常名教的批判。
44. 严复的自由观，“物竞天择”的进化论，经验主义的认识论和方法论。
45. 梁启超的“新民说”和“良知观”以及心物论。
46. 章炳麟认识论的复杂性，“俱分进化论”的主要内容。
47. 孙中山的“三民主义”思想，“行易知难”的知行学说和进化论思想。
参考书目，《中国哲学史》，北京大学哲学系中国哲学教研室编，商务印书馆版。