2026 年北京服装学院考研真题样题（民族学理论）

一、填空（每题 3 分，共 18 分）

1. 民族学是以民族及其（文化）为研究对象的一门科学。
   • 答案解析：民族学主要围绕民族本身以及民族所创造的文化展开研究，文化是民族的重要标识与核心内涵，所以此处应填 “文化”。
2. 新进化论代表人物之一的怀特认为，技术与经济的进步是进化的根本原因，而技术和工艺就是利用（能量）来为人类服务。
   • 答案解析：怀特的理论中，强调能量在技术、工艺以及人类进化发展过程里的关键作用，技术和工艺借助对能量的利用，推动人类社会发展，故填 “能量”。
3. 按照心理人类学的观点，各民族文化的差异是由于（心理）的差异造成的。
   • 答案解析：心理人类学着重从心理层面探究民族文化差异的根源，认为不同民族在心理特质等方面的不同，导致了文化呈现出差异，因此填 “心理”。
4. （林耀华）是我国著名的民族学家，他曾到四川凉山彝族地区进行实地调查，著有《凉山彝族》等著作。
   • 答案解析：林耀华在民族学领域成就显著，对凉山彝族的实地研究及相关著作，是民族学研究的重要成果，所以此处为 “林耀华”。
5. 清代晚期的彝族历史（文献）是研究当时彝族社会生活的珍贵史料。
   • 答案解析：历史文献是研究过去社会生活的重要依据，清代晚期有关彝族的历史文献，能为研究当时彝族社会生活提供直接且珍贵的资料，所以填 “文献”。
6. 结构主义人类学的代表人物是（列维 - 斯特劳斯）。
   • 答案解析：列维 - 斯特劳斯是结构主义人类学的核心代表人物，其理论对人类学研究产生了深远影响，因此填 “列维 - 斯特劳斯”。

二、名词解释（每题 7 分，共 42 分）

1. 文化相对论
   文化相对论主张每一种文化都具有其独特的价值和意义，不同文化之间不存在绝对的优劣之分，应从该文化自身的背景和逻辑去理解与评价，而非用某一种文化的标准来衡量其他文化。它强调文化的多样性和相对性，有助于人们以更包容的心态对待不同文化。
2. 自观和他观
   自观是指从被研究对象自身的视角、观念和体验出发去观察和理解其文化；他观则是研究者以外部观察者的视角，运用自身的理论和方法去研究和解读被研究对象的文化。二者相互补充，能更全面地认识文化现象。
3. 文化模式
   文化模式是指一个社会或民族在长期的历史发展过程中形成的，具有相对稳定性的文化体系，包括价值观念、行为规范、思维方式、艺术形式等诸多方面，是该社会或民族文化的整体特征与结构方式的体现。
4. 民族文物
   民族文物是指具有民族特色，能够反映某个民族的历史、文化、艺术、宗教、习俗等方面情况的实物资料，包括生产工具、生活用品、服饰、宗教器物等，是研究民族学的重要物质材料。
5. 文化传播论
   文化传播论认为文化的发展是通过不同文化之间的传播、交流和借鉴实现的，文化的相似性往往源于传播，而不是各自独立发明创造的结果。该理论注重研究文化传播的途径、方式以及对文化发展的影响。
6. 猎头
   在一些民族的历史文化中，“猎头” 曾是一种特殊的习俗或行为，通常与战争、宗教仪式等相关，指的是获取敌人或特定对象的头颅，具有一定的宗教、军事或社会意义，是研究这些民族历史文化的特殊现象。

三、简答题（每题 10 分，共 50 分）

1. 简述泰勒对民族学人类学所作出的贡献
   泰勒是古典进化论的代表人物之一，他对民族学人类学的贡献巨大。首先，他提出了 “文化” 的定义，将文化视为包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及作为社会成员的人所获得的任何其他能力和习惯的复合整体，为文化研究奠定了重要理论基础。其次，他运用比较的方法，对不同民族的文化进行研究，试图探寻文化发展的规律，推动了人类学研究的科学化进程，其著作《原始文化》是民族学人类学领域的经典之作。
2. 简述文化功能论的主要观点
   文化功能论以马林诺夫斯基等为代表，主要观点包括：文化的各个部分都具有特定的功能，它们相互联系、相互作用，共同维持着社会的存在和发展；文化的功能在于满足社会成员的各种需求，包括生理需求、心理需求和社会需求等；要从文化各部分之间的功能关系来研究文化，而不是孤立地研究某一文化现象，强调文化的整体性和功能性。
3. 简述民族文物鉴定的科学依据和具体方法
   科学依据方面，民族文物的鉴定基于其自身的特征，如制作工艺、材质、造型、纹饰等，这些特征反映了特定民族的历史文化、技术水平等；同时，也依据相关的历史文献、民族志资料等，为鉴定提供背景信息。具体方法包括：通过观察文物的外观特征，如形态、色泽、质地等进行初步判断；运用科学仪器对文物的材质、年代等进行检测分析；结合文献资料和民族学调查资料，对文物的文化内涵、用途等进行考证。
4. 简述历史文献在民族学研究中的作用
   历史文献在民族学研究中具有多方面的重要作用。它能为民族学研究提供丰富的历史资料，帮助研究者了解民族的起源、发展历程；可以验证或补充田野调查等其他研究方法所获得的资料，使研究结论更具可靠性；还能为研究民族文化的变迁提供纵向的对比资料，有助于分析文化发展的脉络和规律。
5. 简述解放前民族学中国化的过程
   解放前民族学中国化经历了一定的过程。一批中国学者开始运用西方民族学的理论和方法，对中国的民族进行研究，如对西南少数民族的调查研究；同时，学者们也注重将西方理论与中国实际相结合，试图构建适合中国民族情况的民族学研究体系，出现了一些具有中国特色的民族学研究成果，为民族学在中国的发展奠定了基础。

四、论述题（每题 20 分，共 40 分）

1. 试述田野调查在民族学人类学研究中的地位与作用
   田野调查在民族学人类学研究中具有核心地位。它是民族学人类学获取第一手资料的最主要方法，研究者深入到被研究的民族或社区中，进行长期的观察、参与和访谈，能够直接了解当地的文化、社会结构、生活方式等真实情况。其作用体现在：为研究提供真实、鲜活的资料，使理论研究建立在扎实的实证基础之上；有助于研究者摆脱主观偏见，更准确地理解和解释文化现象；还能促进研究者与被研究对象之间的交流与互动，在一定程度上推动文化的传播与交流，同时也能发现新的研究问题和方向，推动民族学人类学理论的发展。
2. 以民族服饰为例，谈谈全球化背景下我国文化遗产保护的现状、对策及其意义
   • 现状：在全球化背景下，我国民族服饰文化遗产既面临着发展机遇，也面临着挑战。一方面，民族服饰作为文化符号，在时尚领域等得到一定的传播与应用，受到更多人关注；另一方面，随着现代化进程加快和外来文化冲击，一些民族服饰的传统制作工艺、穿着习俗等逐渐式微，部分民族服饰文化传承面临困境，年轻一代对本民族服饰文化的认知和认同度有所下降。
   • 对策：加强对民族服饰文化遗产的普查与记录，建立完善的数据库，保存好相关的图文、影像等资料；重视对民族服饰传承人的保护与培养，通过政策扶持、资金支持等方式，鼓励传承人开展传承活动，如举办培训班、开展技艺展示等；推动民族服饰文化进校园、进社区，加强宣传教育，提高人们尤其是青少年对民族服饰文化的认识和热爱；利用现代科技手段，如数字化技术、新媒体平台等，对民族服饰文化进行创新传播与展示，同时促进民族服饰与现代生活、时尚产业的融合，使其更具生命力。
   • 意义：保护民族服饰文化遗产，有利于维护我国文化的多样性，民族服饰是各民族文化的重要载体，承载着民族的历史记忆、审美观念等；有助于增强民族认同感和凝聚力，让各民族人民更好地认识和热爱自己的文化；在全球化背景下，保护民族服饰文化遗产也是对世界文化多样性的贡献，能促进不同文化之间的交流与互鉴，同时也能为文化创意产业等提供资源，推动经济与文化的协同发展。