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- 马克思在《关于费尔巴哈提纲》中关于环境、教育和人的发展之间相互关系的论述（20 分）
- 毛泽东在《正确处理人民内部矛盾》中对两种不同性质矛盾的论述（20 分）
马克思在《关于费尔巴哈提纲》（以下简称《提纲》）中，以实践为核心纽带，突破了旧唯物主义（如费尔巴哈唯物主义）对 “环境、教育、人的发展” 关系的机械割裂，构建了三者辩证统一的理论体系，核心论述可从以下三方面展开：
旧唯物主义（如 18 世纪法国唯物主义者）认为 “人是环境和教育的产物”，将环境（主要指社会环境）、教育视为决定人的发展的 “外部被动因素”，却忽视了 “人通过实践改造环境、推动教育发展” 的能动性。马克思在《提纲》第三条尖锐批判这一观点的缺陷：“这种学说忘记了：环境正是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的”—— 其本质是割裂了 “人的实践” 与 “环境、教育” 的内在联系，把人视为被环境、教育 “单向塑造” 的被动客体，而非主动改造世界的实践主体。
马克思明确指出，解决这一矛盾的关键在于 “实践”：人并非被动接受环境与教育的影响，而是通过生产实践、社会革命实践等活动，改变原有环境（如通过工业革命改造物质生产环境、通过社会变革优化社会制度环境），同时在实践中提升自身能力，进而推动教育内容与形式的革新（如实践需求催生新的学科体系、技术革命推动教育手段升级）。
马克思并未否定环境与教育的重要性，而是在实践视角下肯定其对人的发展的 “前提性、基础性影响”：
- 环境对人的发展的制约与塑造：这里的 “环境” 既包括物质生产环境（如生产力水平决定人的劳动方式与技能需求），也包括社会关系环境（如生产关系、社会制度决定人的社会地位与发展空间）。例如，资本主义生产环境下，工人被束缚于机器生产，发展被局限于 “片面的劳动技能”；而社会主义制度下的公平环境，能为 “人的全面发展” 提供更广阔的社会条件。马克思强调，环境是人的发展的 “外部客观条件”，脱离具体环境的 “抽象的人” 不存在，人的发展必然受所处环境的制约与塑造。
- 教育对人的发展的引导与提升：教育是 “传递社会经验、培养人的活动”，能将人类积累的知识、技能、价值观转化为个体的发展能力。马克思认为，教育的本质是 “再生产劳动力”，合理的教育（如面向全体社会成员的公平教育、契合实践需求的素质教育）能打破 “出身、阶级” 对人的发展的限制，提升人的认知水平与实践能力，为 “人的全面发展” 奠定基础。但需注意，马克思所指的教育并非 “脱离实践的抽象教育”，而是与社会生产、社会变革实践紧密结合的 “实践型教育”。
马克思的核心突破在于，将 “人的实践” 作为连接环境、教育与人的发展的 “中介”，形成 “实践 — 环境 — 教育 — 人的发展” 的辩证循环：
- 人通过实践改造环境：例如，无产阶级通过革命实践推翻资本主义制度，建立社会主义环境，为自身发展创造更公平的社会条件；劳动者通过生产实践改进生产工具、优化生产流程，推动物质环境的进步，进而为更高水平的教育与发展提供物质基础。
- 人通过实践推动教育发展：实践中产生的新问题、新需求，会推动教育内容更新（如工业革命催生 “工程教育”，信息革命催生 “数字教育”）；实践能力的提升，也会要求教育形式革新（如从 “课堂讲授” 转向 “实践教学”“产教融合”）。
- 环境与教育通过实践转化为 “人的发展成果”：人在实践中吸收环境的积极因素、接受教育的引导，将外部条件转化为自身的认知能力、实践能力与道德素养，实现自身发展；而发展后的人又会以更强的能动性投入实践，进一步改造环境、优化教育 —— 最终形成 “环境改善、教育升级、人不断发展” 的良性循环。
综上，马克思在《提纲》中构建的 “环境 — 教育 — 人的发展” 关系，本质是 “以实践为核心的辩证统一关系”：环境与教育是人的发展的 “客观条件”，人的实践是改造环境、优化教育的 “主观动力”，三者在实践中相互作用、相互促进，最终指向 “人的自由而全面的发展” 这一根本目标。
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