2015 年北京交通大学考博《马克思主义基本原理》真题（样本展示）

一、真题题目

1. 用辩证否定观评论中国传统文化（25 分）
2. 阐述马克思人与自然关系及其当代价值（25 分）

二、真题答案详解（抽取 2 题解析）

（一）用辩证否定观评论中国传统文化（25 分）

1. 辩证否定观的核心内涵

• 否定是事物的自我否定：否定并非来自外部力量的简单摧毁，而是事物内部矛盾运动的必然结果（如旧事物中 “新质要素” 与 “旧质要素” 的对立统一），是事物发展的内在动力。
• 否定是联系与发展的环节：一方面，否定保留旧事物中合理、积极的因素，实现新旧事物的 “联系”（如资本主义文明中 “先进生产力”“科学管理方法” 可被社会主义借鉴）；另一方面，否定破除旧事物的消极、过时成分，推动事物向 “新质形态” 飞跃，实现 “发展”。
• 否定的实质是 “扬弃”：即 “既克服又保留”—— 克服旧事物的根本缺陷和腐朽内核，保留其符合客观规律、具有永恒价值的合理成分，最终实现事物的螺旋式上升。

2. 以辩证否定观审视中国传统文化的双重属性

• 应 “保留并弘扬” 的积极成分（传统文化的 “合理内核”）：
  • 思想伦理层面：儒家 “仁政”“民为邦本” 思想与当代 “以人民为中心” 的发展理念相契合；道家 “天人合一” 思想为生态文明建设提供传统智慧；墨家 “兼爱”“非攻” 思想与全球和平发展、人类命运共同体理念相通。
  • 文化精神层面：“自强不息” 的奋斗精神（如《周易》“天行健，君子以自强不息”）、“厚德载物” 的包容精神、“天下兴亡，匹夫有责” 的家国情怀，是凝聚民族共识、增强文化自信的核心力量。
  • 实践智慧层面：传统农业中的 “精耕细作” 经验（如节气规律利用）、中医 “整体观”“辨证施治” 理论，至今仍具有重要的现实应用价值。
• 应 “克服并摒弃” 的消极成分（传统文化的 “腐朽内核”）：
  • 封建专制残余思想：如 “君权至上”“三纲五常” 中的等级压迫观念，与当代 “平等”“法治” 的现代社会理念根本对立，易导致个人权利被忽视、社会活力被压制。
  • 保守封闭观念：如 “天不变，道亦不变” 的形而上学思维、“重农抑商” 的传统经济观念，与市场经济的 “开放竞争”“创新突破” 要求相冲突，阻碍社会现代化进程。
  • 落后习俗文化：如封建迷信（算命、风水等非理性观念）、男尊女卑的性别歧视思想，违背科学精神与平等原则，不利于社会文明进步。

3. 以辩证否定观指导中国传统文化的 “创造性转化与创新性发展”

• 反对 “文化复古主义”：该观点认为 “传统文化完美无缺”，主张回归封建礼教、复古社会秩序（如某些极端 “国学班” 宣扬 “女德” 糟粕），实质是忽视传统文化中的腐朽成分，违背辩证否定观的 “发展性” 要求，会导致社会倒退。
• 反对 “历史虚无主义”：该观点否定传统文化的整体价值，认为 “中国传统文化是现代化的障碍”，主张全盘照搬西方文化，实质是割裂了新旧文化的 “联系性”，会导致民族文化认同丧失、文化主权受损。
• 践行 “创造性转化与创新性发展”：在 “保留精华” 的基础上推动传统文化与现代社会适配 —— 例如，将儒家 “民本” 思想转化为当代 “民生保障” 政策（如脱贫攻坚、共同富裕实践）；将 “天人合一” 思想转化为 “绿水青山就是金山银山” 的生态文明理念；将传统戏曲、书法等文化形式与现代传媒（短视频、数字技术）结合，实现传统文化的 “现代表达”，让传统文化成为推动社会发展的积极力量。

（二）阐述马克思人与自然关系及其当代价值（25 分）

1. 马克思人与自然关系理论的核心内容

• 人与自然的 “统一性”：人是 “自然的一部分”，并非凌驾于自然之上的 “主宰者”。马克思指出，“人靠自然界生活”，自然界为人类提供生存资料（如土地、水源、矿产）和生产资料（如原材料、能源），是人类 “无机的身体”；同时，人类通过劳动（实践）与自然发生联系 —— 劳动是 “人与自然之间物质变换的过程”，人类通过劳动改造自然（如开垦土地、冶炼金属），使自然 “人化”（即自然成为体现人类本质力量的对象），而自然的 “人化” 又反过来促进人类自身的发展（如劳动工具改进推动人类智力提升）。
• 人与自然的 “对立性”：人类改造自然的劳动具有 “双重性”—— 若劳动遵循自然规律，会实现 “人与自然的和谐共生”（如合理开发资源、生态农业）；若劳动违背自然规律（如过度索取、破坏生态），则会导致 “人与自然的对立冲突”，即自然对人类的 “报复”（如资源枯竭、环境污染、气候变暖）。马克思认为，这种对立的根源并非 “劳动本身”，而是特定社会制度下 “劳动的异化”（如资本主义制度下，资本家为追求剩余价值，无限制地掠夺自然、破坏环境，将自然仅视为 “牟利工具”）。
• 人与自然关系的 “社会性”：马克思强调，人与自然的关系 “始终同人与人的社会关系紧密联系”。不同社会制度下，人与自然的关系具有不同特征 —— 资本主义制度下，私有制导致 “自然的私有化” 和 “环境的破坏”（如跨国公司为利润污染发展中国家环境）；共产主义制度下，生产资料公有制为 “有计划地利用和保护自然” 提供制度基础，最终实现 “人与自然的和解” 以及 “人与人的和解” 的统一。

2. 马克思人与自然关系理论的当代价值

• 为 “生态文明建设” 提供哲学依据：中国提出 “生态文明建设” 战略，其理论根基与马克思 “人与自然统一性” 思想高度契合。马克思强调 “人不能脱离自然而存在”，启示我们必须摒弃 “征服自然”“掠夺自然” 的旧思维，树立 “尊重自然、顺应自然、保护自然” 的新理念 —— 例如，通过 “碳达峰、碳中和” 目标控制温室气体排放，通过 “退耕还林、退牧还草” 修复生态环境，本质上是回归马克思 “人与自然和谐共生” 的根本要求。
• 为批判 “资本主义生态危机” 提供理论武器：马克思指出资本主义制度是 “生态破坏的根源”，这一观点在当代仍具有现实意义。当前，部分发达国家将高污染产业转移到发展中国家（“生态殖民主义”）、跨国公司为利润抵制环保政策等现象，印证了资本主义 “利润至上” 逻辑与生态保护的根本矛盾。马克思的理论启示我们，解决全球生态危机不能仅靠技术手段，还需推动社会制度的公平变革（如建立全球生态治理的公平机制、反对生态霸权）。
• 为 “全球生态治理” 提供价值共识：马克思 “人与自然和解” 的思想超越了国家、民族、意识形态的界限，是人类应对全球生态危机的共同思想资源。在全球化背景下，气候变暖、海洋污染等问题具有 “全球性”，需各国协同合作 —— 马克思强调的 “人与自然关系的社会性” 启示我们，全球生态治理必须坚持 “人类命运共同体” 理念，反对 “单边主义”“本国优先”，通过国际合作实现 “共同但有区别的责任”，推动全球生态治理体系向公平、合理、有效的方向发展。
• 为个人 “绿色生活方式” 提供行动指南：马克思认为 “劳动是人与自然联系的中介”，这启示每个人的日常实践（如消费、生产）都会影响人与自然的关系。当代社会倡导的 “低碳出行”“垃圾分类”“节约资源” 等绿色生活方式，本质上是将马克思 “遵循自然规律” 的思想转化为个人行动，通过无数个体的 “绿色实践”，汇聚成人与自然和谐共生的强大力量。