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民族学理论与方法是民族学类专业考博的核心基础科目，聚焦民族学经典概念、研究方法及理论应用，对考生的专业理论素养与学术分析能力具有关键考查意义。以下为该科目 2019 年考博真题精选样本及高分答案详解，供考生参考答题逻辑与核心考点。若需完整的英语考博真题、本专业课全套真题及深度解析，可通过本页面顶部专属栏目选购，助力系统备考。
- 整体观
- 族群
- 田野调查中的 “主位”“客位”
- 如何理解习近平总书记 “文明交流互鉴”
- 考点定位：本题聚焦民族学研究的核心视角，是民族学理论基础的核心考点，考查对学科研究逻辑的把握。
- 答案详解：
整体观是民族学研究的核心视角，强调将研究对象置于其所处的自然、社会、文化大系统中全面考量。它认为民族的文化、社会结构、经济生活等各要素相互关联、相互影响，不可孤立看待。
例如在研究某少数民族的婚姻制度时，不能仅着眼于婚姻形式本身，还需考虑其与亲属制度、家庭结构、宗教信仰以及经济生产方式的内在联系，这样才能深入理解该婚姻制度形成的根源、功能和意义，体现了民族学研究 “系统性”“关联性” 的核心思维。
- 考点定位：本题聚焦民族学核心概念界定，是族群研究的基础考点，考查对 “族群” 与相关概念（如种族）的辨析能力。
- 答案详解：
族群指基于共享的文化特征（如语言、宗教、习俗、传统等）、共同的历史记忆、自我认同意识而形成的群体。与种族不同，族群更侧重于文化和社会层面的界定，而非生物遗传层面的分类。
例如，世界各地的犹太人群体，虽分布广泛、肤色与地域差异显著，但凭借共同的犹太教信仰、独特的文化习俗以及对犹太历史的集体记忆，保持着强烈的族群认同感，是典型的族群范例。
- 考点定位：本题聚焦民族学核心研究方法的关键概念，是田野调查理论的重点考点，考查对研究视角的理解与应用能力。
- 答案详解：
“主位” 与 “客位” 是民族学田野调查中两种互补的研究视角，核心差异在于观察与分析的立场不同：
（1）主位视角：从研究对象自身的文化视角、价值观和认知体系出发，去理解和解释他们的行为、观念。研究者需深入融入研究群体，共情式体验其文化逻辑，挖掘内部成员认可的文化意义。例如在研究藏族的转经筒习俗时，研究者以藏族人的身份感受转经筒对他们宗教信仰、心灵寄托的核心价值，而非以外部视角简单定义其功能。
（2）客位视角：研究者以自身的文化背景、学术知识体系为依据，对研究对象进行客观的观察和分析。采用学科理论与研究框架，对文化现象进行分类、归纳与解读，注重研究的科学性与系统性。同样研究转经筒习俗，客位视角会从宗教学、民族学理论出发，分析转经筒习俗的仪式结构、社会整合功能等学术层面的意义。
在实际田野调查中，两种视角需相互补充：主位能获取内部深层次的文化内涵，避免 “外行看热闹”；客位可进行系统科学的学术提炼，避免 “内行看门道” 却缺乏理论升华，二者结合才能实现对文化现象的全面、深入研究。
- 考点定位：本题聚焦民族学理论与国家核心文化理念的结合，是理论应用类的重点考点，考查对重大命题的学术解读与现实关联能力。
- 答案详解：
习近平总书记提出的 “文明交流互鉴”，是基于人类文明发展规律的重要论断，既契合民族学中文化多样性、文化互动等核心理论，又为全球文明发展与世界和平提供了中国方案，其内涵可从三个核心维度理解：
（1）文明交流互鉴是推动人类文明进步的核心动力：不同文明都蕴含着独特的智慧与创造力，不存在高低优劣之分。通过交流互鉴，各文明可相互学习、取长补短，实现共同发展。例如古代中国的四大发明（造纸术、印刷术、火药、指南针）传入欧洲，打破了欧洲中世纪的文化垄断，推动了航海事业、科学革命与文艺复兴的发展；而近代西方的科学技术、管理制度传入中国，也为中国的现代化进程注入了新的活力，体现了文明 “双向奔赴” 的进步逻辑。
（2）文明交流互鉴是促进世界和平发展的重要保障：文明隔阂、文化误解是引发国家与民族间冲突的重要原因之一，而交流互鉴是打破隔阂、建立信任的关键。当各国通过文化交流、人员往来，深入了解彼此的价值观、生活方式与发展诉求，就能减少偏见与猜忌，构建相互尊重、平等相待的国际关系。例如 “一带一路” 倡议不仅是经济合作平台，更搭建了文明交流的桥梁，沿线国家通过文化节、学术研讨、民间交往等形式，增进了文明互信，为区域和平稳定奠定了坚实基础。
（3）文明交流互鉴是尊重与保护文化多样性的必然要求：人类文明的魅力在于其多样性，正如民族学强调的 “文化相对论”，每一种文明都有其形成的历史背景、社会环境与独特价值，不应以单一标准评判。文明交流互鉴倡导在平等基础上的相互展示与学习，不强制同化、不排斥差异，让各种文明在交流中保持自身特色，共同丰富人类文明的 “百花园”，维护世界文化生态的平衡与繁荣。
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