2026 年北京交通大学考研真题样题（西方哲学史）

一、判断题（每题 1 分，共 10 分；写 “对” 或 “错”）

1. 亚里士多德被公认为西方哲学史上的第一位哲学家。

• 答案：错
• 解析：西方哲学史上第一位哲学家是古希腊的泰勒斯，他提出 “水是万物的本原”，开启了对世界本质的哲学探究；亚里士多德是古希腊哲学的集大成者，并非首位哲学家。

2. “人为自然立法” 是普罗泰戈拉的名言。

• 答案：错
• 解析：“人为自然立法” 是康德哲学的核心命题，强调人的理性为自然确立规律（如因果律），属于先验哲学范畴；普罗泰戈拉的核心名言是 “人是万物的尺度”，二者分属不同哲学时期与理论体系。

3. “我思故我在” 是笛卡尔的哲学观点。

• 答案：对
• 解析：“我思故我在”（Cogito, ergo sum）是笛卡尔近代哲学的 “第一原理”。他通过普遍怀疑，发现 “我在思考” 这一不可怀疑的事实，进而推出 “我” 的存在，为近代哲学确立了理性主义的起点。

4. 拉美特利明确提出 “存在就是被感知” 的论断。

• 答案：错
• 解析：“存在就是被感知” 是英国经验论哲学家贝克莱的核心观点，属于主观唯心主义范畴；拉美特利是法国唯物主义哲学家，其代表观点是 “人是机器”，强调物质是唯一实体。

5. 黑格尔的精神哲学体系包括主观精神、客观精神和绝对精神。

• 答案：对
• 解析：黑格尔《精神哲学》是其哲学体系的重要组成部分，按 “精神的自我发展” 逻辑分为三阶段：主观精神（个人意识，如灵魂、意识）、客观精神（社会意识，如法、道德、伦理）、绝对精神（精神的最高形态，如艺术、宗教、哲学）。

6. 柏拉图的代表作是《理想国》。

• 答案：对
• 解析：《理想国》是柏拉图最具影响力的著作，书中通过 “洞穴喻”“理念论”“正义观” 等核心内容，系统阐述了其政治哲学、伦理学与认识论思想，是西方哲学史上的经典典籍。

7. 洛克是西方自由主义和民主政治理论的创始人。

• 答案：错
• 解析：洛克是西方自由主义的重要奠基人，提出 “天赋人权”“三权分立”（立法、行政、外交权）等思想，对民主政治理论影响深远；但 “创始人” 表述过于绝对，此前的霍布斯、斯宾诺莎等已对自由主义有初步论述，洛克是集大成与发展者。

8. 哲学领域的 “哥白尼革命” 指的是培根的哲学。

• 答案：错
• 解析：哲学史上的 “哥白尼革命” 是康德对自身哲学的定位，指他将传统 “知识符合对象” 的认知模式反转为 “对象符合知识”，强调理性的先验性；培根是经验论创始人，其核心贡献是提出 “归纳法” 与 “知识就是力量”，与 “哥白尼革命” 无关。

9. 《精神现象学》是黑格尔的著作。

• 答案：对
• 解析：《精神现象学》是黑格尔的早期重要著作，被称为 “黑格尔哲学的诞生地和秘密”。书中通过 “意识的经验历程”，从感性确定性逐步发展到绝对知识，为其后续哲学体系奠定了方法论与逻辑基础。

10. 笛卡尔建立了西方近代哲学的第一个体系，他被称为西方 “近代哲学之父” 是当之无愧的。

• 答案：对
• 解析：笛卡尔以 “我思故我在” 为起点，构建了以理性为核心、包含认识论（天赋观念论）、形而上学（心物二元论）、物理学（机械唯物主义）的完整哲学体系，打破了中世纪经院哲学的垄断，成为西方近代哲学的开创者，“近代哲学之父” 的称号名副其实。

二、选择题（每题 1 分，共 20 分）

1. 原子论的创始人是（ ）

• 答案：D
• 解析：留基波是古希腊原子论的创始人，首次提出 “原子与虚空” 是世界的本原；德谟克利特继承并发展了原子论，使其成为系统理论；阿那克萨戈拉主张 “种子说”，恩披多克勒主张 “四根说”，均与原子论不同。

2. 亚里士多德认为感觉所接受的是（ ）

• 答案：A
• 解析：亚里士多德提出 “形式与质料” 二分法，认为感觉的作用是 “接受可感事物的形式而不接受质料”，类似 “蜡块接受图章的印记而不接受蜡”；可知形式是理性认识的对象，可感质料是事物的物质基础，均非感觉的接受对象。

3. 普罗提诺认为，“灵魂” 是（ ）

• 答案：B
• 解析：普罗提诺是新柏拉图主义创始人，其 “本体论” 分为三层次：第一本体是 “太一”（绝对完满的终极实在），第二本体是 “理智”（太一的自我展开，即理念世界），第三本体是 “灵魂”（理智的产物，连接理智与可感世界），不存在第四本体。

5. 在时间问题上，奥古斯丁认为存在着（ ）

• 答案：C
• 解析：奥古斯丁在《忏悔录》中探讨时间问题，提出 “三种现在” 理论：过去的现在（记忆，如对已发生事件的回忆）、现在的现在（直接感知，如当下的感受）、未来的现在（期望，如对未发生事件的期待），否定 “绝对时间”，强调时间是心灵的延展。

6. 罗色林认为共相表示（ ）

• 答案：A
• 解析：罗色林是中世纪极端唯名论的代表，认为 “共相（如‘人’‘善’）只是声音的振动或名称”，仅单个事物（如苏格拉底、柏拉图）具有实在性，共相不独立存在，也不表示一群事物或实在。

7. 托马斯・阿奎那在共相问题上的观点属于（ ）

• 答案：B
• 解析：中世纪共相问题中，实论认为共相独立存在，唯名论认为共相仅为名称。托马斯・阿奎那主张 “共相既存在于事物之中（作为事物的本质），也存在于心灵之中（作为概念），还存在于上帝之中（作为创世的理念）”，属于温和唯实论，区别于极端实论（共相先于事物）与唯名论。

8. 斯宾诺莎认为，真观念是（ ）

• 答案：D
• 解析：斯宾诺莎将知识分为三类：第一类是 “意见或想象”（A、B 选项，如传闻、表面经验，具有偶然性）；第二类是 “理性知识”（C 选项，如推理得出的知识，具有必然性但非最高级）；第三类是 “直观知识”（真观念，直接把握事物本质，是最高级、最可靠的知识）。

9. 莱布尼茨提出了（ ）

• 答案：A
• 解析：莱布尼茨在传统形式逻辑（同一律、排中律、矛盾律）基础上，新增 “充足理由律”，认为 “任何事物的存在都有其充足理由”，该规律成为其单子论与形而上学的核心逻辑原则；B、C、D 是传统逻辑基本规律，非莱布尼茨提出。

10. 卢梭的 “公意” 概念指（ ）

• 答案：B
• 解析：卢梭在《社会契约论》中区分 “公意” 与 “众意”：公意是 “全体社会成员基于公共利益的共同意志”，具有普遍性与公正性，代表公共人格；众意是 “个别意志的总和”（A、C 选项），可能受私人利益影响；D 选项 “有限权力政府” 是公意的实现载体，非公意本身。

11. 康德认为数学是（ ）

• 答案：C
• 解析：康德在《纯粹理性批判》中提出 “先天综合命题” 概念，指既具有先天必然性（不依赖经验），又能增加新知识（非同义反复）的命题。数学（如 “7+5=12”）是典型的先天综合命题：“7+5” 的概念不包含 “12”，需直观辅助，属于综合命题；同时数学命题具有普遍必然性，属于先天命题。

12. 康德认为时间和空间是（ ）

• 答案：A
• 解析：康德的 “先验感性论” 指出，时间和空间不是客观存在的（D 选项错误），也不是经验的产物（B 选项错误），而是人先天具有的感性直观形式，用于整理感性材料；C 选项 “单子的客观性质” 是莱布尼茨的观点，与康德无关。

13. 康德认为，决定论适用于现象界，而（ ）适用于本体。

• 答案：B
• 解析：康德的 “二律背反” 指出，现象界（可经验的世界）受因果律支配，遵循决定论；本体界（不可经验的自在之物）是自由的领域，因为自由是 “不受因果律限制的自因”。善良意志（A）、绝对命令（C）是道德哲学的核心概念，道德公设（D）是实现道德的前提，均以自由为基础，自由观是本体界的核心原则。

14. 费希特认为，自我意识的第一原则包括自我设定（ ）、自我设定非我、自我和非我统一。

• 答案：D
• 解析：费希特的 “知识学” 以 “自我” 为核心，提出三条第一原则：第一条是 “自我设定自身”（自我是绝对自足的，自身就是存在的根据）；第二条是 “自我设定非我”（自我为了认识自身，设定与自身对立的 “非我”，即客观世界）；第三条是 “自我与非我统一”（自我与非我在自我中实现对立统一），不存在 “设定物质 / 精神 / 上帝” 的表述。

15. 谢林认为，理智直观或艺术直观作为意识发展最高阶段把握的对象是（ ）

• 答案：A
• 解析：谢林的 “同一哲学” 认为，世界的本原是 “绝对同一”（无差别的绝对实在），意识的发展是从 “自然” 到 “精神” 的过程。理智直观（哲学的直观）和艺术直观（艺术的直观）是把握 “绝对同一” 的最高方式，艺术直观更是 “绝对同一的最高表现”，因为艺术能将无意识的自然与有意识的精神统一。

16. 黑格尔哲学力图取消康德哲学的（ ）

• 答案：B
• 解析：康德提出 “物自体” 概念，认为物自体是不可知的，是现象界的基础；黑格尔反对 “不可知论”，认为通过 “辩证法” 的自我发展，精神可以逐步认识事物的本质，最终达到 “绝对知识”，从而取消了康德 “物自体不可知” 的界限，将物自体纳入精神的可知范围。

17. 黑格尔说，“实体就是（ ）”

• 答案：A
• 解析：黑格尔在《精神现象学》中提出 “实体即主体” 的核心命题，强调实体不是僵死的、静止的存在，而是具有能动性的 “自我展开的主体”。实体通过自身的矛盾运动（辩证法），逐步实现自我认识与自我完善，最终成为 “绝对精神”，这一命题是黑格尔辩证法与本体论统一的关键。

18. 黑格尔说 “（ ）哲学是在理论方面对启蒙运动的系统陈述”

• 答案：C
• 解析：启蒙运动的核心精神是 “理性至上”，康德哲学通过 “纯粹理性批判”“实践理性批判”“判断力批判”，系统论证了理性在认识、道德、审美领域的界限与作用，将启蒙运动的理性精神理论化、体系化；培根是启蒙运动的先驱，休谟是经验论的终结者，笛卡尔是近代哲学创始人，均未系统陈述启蒙运动理论。

19. 黑格尔认为所有人都在不自觉地实现着理性的目的和安排，他称之为（ ）

• 答案：D
• 解析：“理性的狡计”（List der Vernunft）是黑格尔历史哲学的核心概念，指理性通过人的 “私人利益” 和 “主观目的”，在不自觉中实现其客观目的（如历史的进步、自由的实现）。例如，个人追求财富的行为，最终推动了社会经济与文明的发展，这是理性借助个人行为实现自身计划的体现。

20. 费尔巴哈把自己的哲学称为（ ）

• 答案：C
• 解析：费尔巴哈是德国古典哲学向马克思主义哲学过渡的关键人物，他批判黑格尔的唯心主义和宗教神学，提出 “人本学唯物主义”，认为哲学的对象是 “人” 和 “自然”，核心是 “人”，因此将自己的哲学称为 “人本学”；A 选项是他批判的对象，B 选项是谢林、黑格尔的哲学分支，D 选项 “唯物论” 是其哲学的性质，非名称。

三、简答题（每题 16 分，共 80 分）

1. 简述柏拉图的 “四线段”

• 答案解析：

  柏拉图在《理想国》中通过 “四线段喻”，将 “可见世界” 与 “可知世界” 的认识层次对应为四条线段，从低到高分为四个等级，系统阐述了其认识论思想：
  1. 第一线段（可见世界 - 影像）：对应 “想象”（最低级认识），认识对象是可见事物的影像（如影子、倒影），认识方式是感官的模糊感知，缺乏真实性，是意见的最低层次。
  2. 第二线段（可见世界 - 实物）：对应 “信念”，认识对象是可见世界的具体事物（如桌子、树木），认识方式是感官对实物的直接感知，虽比影像真实，但仍受个别性、变动性限制，属于意见范畴（非知识）。
  3. 第三线段（可知世界 - 数学对象）：对应 “知性”（初级知识），认识对象是数学理念（如三角形、数），认识方式是借助感性图形进行推理（如几何证明需画图辅助），虽具有普遍性，但依赖假设（如 “假设三角形内角和为 180°”），未追溯终极原理。
  4. 第四线段（可知世界 - 理念）：对应 “理性”（最高级知识），认识对象是纯粹理念（如正义、善的理念），认识方式是辩证法，不依赖感性与假设，从理念到理念，最终达到 “善的理念”（终极真理），是真正的知识。
  柏拉图的 “四线段” 不仅区分了意见与知识，还强调 “理念是认识的终极对象”，为其客观唯心主义认识论奠定了基础。

2. 解释 “存在就是被感知” 的含义

• 答案解析：

  “存在就是被感知”（Esse est percipi）是英国主观唯心主义哲学家贝克莱的核心命题，出自《人类知识原理》，其含义可从三个层面理解：
  1. 存在的本质是感知：贝克莱认为，世界上不存在独立于 “感知” 的物质实体，一切事物的存在都依赖于人的感知。例如，“桌子的存在” 是因为人看到它、触摸它（视觉、触觉感知），若无人感知，桌子就失去了存在的意义，“存在” 即 “被感知到的属性集合”（如颜色、形状、硬度）。
  2. 否定 “物质实体” 的存在：传统唯物主义认为 “物质是独立于意识的客观实在”，贝克莱反驳指出，人们只能感知到事物的属性（如红色、圆形），无法感知到 “属性背后的物质实体”，因此 “物质实体” 是虚构的概念，不存在脱离感知的客观物质。
  3. “感知者” 的必要性：贝克莱强调，“存在就是被感知” 并非 “事物随个人感知消失而消失”，因为存在 “永恒的感知者”—— 上帝。即使人类未感知某事物，上帝也在持续感知它，因此事物的存在具有稳定性，不会因个人感知的中断而不存在，这一补充使他的理论避免了极端主观主义的困境。
  该命题本质上是将 “客观存在” 归结为 “主观感知”，属于主观唯心主义，但对后来的经验论发展（如休谟的怀疑论）与现代哲学（如现象学）具有重要启发意义。

3. 简述洛克 “白板说” 的主要内容

• 答案解析：

  “白板说” 是英国经验论哲学家洛克在《人类理解论》中提出的核心认识论观点，旨在批判笛卡尔的 “天赋观念论”，其主要内容包括：
  1. 心灵的初始状态是 “白板”：洛克认为，人出生时的心灵如同 “一张白纸（tabula rasa）”，没有任何先天的观念、原则或知识（如 “天赋人权”“因果律” 等均非先天存在），心灵的所有观念都来源于后天的经验，彻底否定了 “天赋观念论”。
  2. 观念的两个来源：感觉与反省：
     • 感觉：通过外部感官（眼、耳、鼻、舌、身）接触外部事物获得的观念，如 “红色”“坚硬”“甜” 等，是外部经验，构成了大部分观念的来源。
     • 反省：通过心灵对自身活动（如思维、怀疑、意愿、情感）的观察获得的观念，如 “思考”“快乐”“怀疑” 等，是内部经验，是对感觉观念的进一步加工。
  3. 观念的分类：简单观念与复杂观念：
     • 简单观念：由感觉或反省直接获得的单一、不可分割的观念（如 “白”“冷”“看”），心灵对其只能被动接受，无法创造或消灭。
     • 复杂观念：心灵通过对简单观念进行 “组合、比较、抽象” 形成的观念（如 “苹果” 是 “红”“圆”“甜” 等简单观念的组合，“正义” 是对多种行为观念的抽象），是心灵主动加工的结果。
  4. 知识的范围限于经验：洛克认为，知识是 “观念之间的契合或不契合”（如 “2+3=5” 是 “2”“3”“5” 观念的契合），而观念来源于经验，因此知识的范围无法超出经验的界限，否定了 “理性可以把握超验真理” 的观点。
  “白板说” 是近代经验论的核心理论，为后来的经验论发展（如贝克莱、休谟）奠定了基础，同时对教育学（强调后天教育的重要性）也产生了深远影响。

4. “百科全书派” 是一个什么性质的团体？

• 答案解析：

  “百科全书派” 是 18 世纪法国启蒙运动时期的一个哲学与科学团体，因参与编纂《百科全书，或科学、艺术和工艺详解词典》（简称《百科全书》）而得名，其性质可从以下四方面界定：
  1. 核心性质：启蒙思想的传播者与实践者：
     团体以狄德罗（主编）、达朗贝尔（副主编）为核心，成员包括伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭、霍尔巴赫等著名启蒙思想家。他们以《百科全书》为载体，系统整理当时的科学知识（如数学、物理、工艺），并融入启蒙思想（理性、自由、平等、反封建反神学），旨在通过知识传播打破愚昧与专制，推动社会进步。
  2. 思想倾向：唯物主义与无神论为主：
     多数成员持唯物主义观点，认为物质是唯一实体，反对宗教神学与唯心主义（如霍尔巴赫《自然的体系》系统阐述机械唯物主义，否定上帝存在）；部分成员（如伏尔泰）虽主张 “自然神论”（承认上帝是创世者，但不干预世界），但本质上仍反对宗教专制与迷信，与唯物主义成员共同构成反神学的统一战线。
  3. 组织形式：松散的学术合作团体，非正式组织：
     “百科全书派” 并非有严格章程的正式团体，而是因共同的编纂目标与思想倾向聚集的学者群体。成员之间虽在具体观点上存在差异（如卢梭与狄德罗在 “文明与自然” 问题上的分歧），但在 “传播启蒙思想、批判封建制度” 的核心目标上高度一致，通过分工合作完成《百科全书》（共 35 卷，历时 28 年）的编纂。
  4. 历史作用：推动法国大革命与思想解放：
     团体通过《百科全书》传播科学知识与进步思想，动摇了封建专制与宗教神学的统治基础，为 1789 年法国大革命提供了思想准备；同时，其 “知识大众化” 理念推动了教育普及，对近代科学与哲学的发展也具有重要贡献。
  综上，“百科全书派” 是 18 世纪法国启蒙运动的核心力量，是兼具学术性与革命性的思想团体，对西方近代思想解放与社会变革产生了深远影响。

5. 阐述 “人为自然立法” 的主要含义

• 答案解析：

  “人为自然立法” 是康德在《纯粹理性批判》中提出的核心命题，是其 “先验哲学” 的集中体现，旨在解决 “科学知识如何可能” 的问题，主要含义包括：
  1. 认知模式的 “哥白尼革命”：
     传统认识论认为 “知识符合对象”（如人通过感官被动接受对象的属性，形成与对象一致的知识），康德将其反转为 “对象符合知识”，即人通过自身的理性能力为自然（经验对象）确立规律，这一反转被称为 “哲学史上的哥白尼革命”，“人为自然立法” 是该革命的核心结论。
  2. “法” 的本质是理性的先验范畴：
     康德认为，人具有先天的理性能力，其中 “知性”（负责认识的能力）包含 12 个先验范畴（如因果性、实体性、量、质等），这些范畴是 “立法的工具”。当感官获得感性材料（如看到 “太阳晒”“石头热”）后，知性会运用先验范畴对其进行整理，例如用 “因果性” 范畴将 “太阳晒” 与 “石头热” 连接为 “太阳晒导致石头热”，从而形成具有普遍性与必然性的科学知识。
  3. “自然” 的范围是 “现象界”，非 “物自体”：
     康德强调，“人为自然立法” 的 “自然” 是 “可经验的现象界”（人通过感官与理性所把握的世界），而非 “物自体”（不可经验的客观实在）。理性的范畴只能用于现象界，无法用于物自体，因此 “立法” 不意味着人能改变物自体的本质，而是人通过理性为现象界确立认知规律，确保科学知识的可靠性。
  4. 命题的核心意义：确立科学知识的必然性：
     休谟曾质疑 “因果律” 的必然性，认为因果关系只是经验的习惯性联想，康德通过 “人为自然立法” 回应：因果律是知性的先验范畴，是人先天具有的认知形式，因此 “太阳晒导致石头热” 等包含因果性的知识具有普遍必然性，从而为科学知识（如物理学）的可靠性奠定了哲学基础。
  “人为自然立法” 突破了传统经验论与唯理论的局限，将理性的能动性引入认识论，对后来的德国古典哲学（如费希特、黑格尔）与现代哲学（如胡塞尔现象学）产生了深远影响。

四、论述题（40 分）

试述亚里士多德实体理论的主要内容及其意义

• 答案解析：
  实体理论是亚里士多德哲学的核心，贯穿于《范畴篇》《形而上学》等著作，他通过对 “存在” 的追问，逐步构建了系统的实体理论，成为西方形而上学的重要基石。

一、实体理论的主要内容

1. 《范畴篇》中的实体理论：个别事物是第一实体

• 第一实体（primary substance）：指个别具体的事物，如 “苏格拉底”“这棵树”“这匹马”。亚里士多德认为，第一实体是最根本的存在，因为：① 它是其他范畴（如性质、数量、关系）的载体，例如 “苏格拉底是白的” 中，“白的”（性质）依赖 “苏格拉底”（第一实体）而存在；② 第一实体不表述其他事物，也不依赖其他事物而存在，是 “既不述说一个主体，也不存在于一个主体之中” 的存在。
• 第二实体（secondary substance）：指个别事物所属的 “种” 和 “属”，如 “人”（种）、“动物”（属）。第二实体是对第一实体的抽象与概括，虽具有一定的实在性（如 “人” 是 “苏格拉底” 的本质规定），但依赖第一实体而存在，实在性低于第一实体。

2. 《形而上学》中的实体理论：形式是第一实体

• 实体的构成：形式与质料的结合：亚里士多德认为，任何个别事物都是 “形式”（事物的本质、结构、目的）与 “质料”（事物的物质基础）的结合体，例如 “苏格拉底” 的质料是身体（肉、骨），形式是 “人的本质”（理性、灵魂）。
• 形式是第一实体：在形式与质料的关系中，形式是主动的、决定性的，质料是被动的、被决定的。例如，“铜球” 的质料是 “铜”，形式是 “球形”，“球形” 决定了 “铜” 成为 “铜球”，而非 “铜块”。因此，形式是事物的本质与存在的核心，是比个别事物更根本的第一实体；质料是潜在的实体，形式是现实的实体，实体的发展是 “质料向形式的转化”（潜能向现实的实现）。
• 最高实体：不动的推动者：亚里士多德通过 “因果链” 的追溯，认为所有事物的运动都需要一个 “第一推动者”，这个推动者自身不动（否则会陷入无限倒退），是纯粹的形式、纯粹的现实，即 “不动的推动者”，也就是神。它是最高的实体，是所有事物运动与存在的终极原因。

二、实体理论的历史意义与影响

1. 对西方形而上学的奠基作用

2. 对认识论与科学的推动

3. 对中世纪哲学与神学的影响

4. 对辩证法发展的贡献

三、理论局限