答案详解：
该句出自《素问・五运行大论》，核心阐述
五行之气盛衰失常后的生克制化异常规律，即 “气盛则侮伐，气衰则被乘侮”，是中医病机学说中 “五行失调” 的核心理论，需结合五行生克关系逐层解析：
- “气有余”：指某一行的精气亢盛（如木气过盛、火气过旺等）；
- “气不及”：指某一行的精气不足（如土气亏虚、金气衰弱等）；
- “已所胜”：五行中某一行 “能克制” 的一行（如木胜土、土胜水等，即 “我克”）；
- “已所不胜”：五行中某一行 “被克制” 的一行（如金胜木、木胜土等，即 “克我”）；
- “乘”：指 “乘虚侵袭”，即强者对弱者的过度克制；
- “侮”：指 “反向欺侮”，即弱者对强者的反常克制（“反侮”）。
当某一行气盛时，会出现两种病理表现：
- 过度克制 “已所胜”：如木气有余（肝旺） ，木能胜土，故肝旺会过度克制脾土，导致 “肝乘脾”，表现为胸胁胀痛、腹胀便溏等（木旺乘土证）；
- 反向欺侮 “已所不胜”：如木气有余（肝旺） ，金本应克木，但若木气过盛，会反过来欺侮金，导致 “木侮金”，表现为急躁易怒、咳嗽咯血等（肝旺侮肺证）。
本质是 “气盛则亢，亢则欺弱反侮强”，打破五行正常克制平衡。
当某一行气虚时，会遭受双向病理侵袭：
- 被 “已所不胜” 乘虚侵袭：如土气不足（脾虚） ，木本应克土，土虚则木乘，导致 “木乘土”，表现为腹痛泄泻、肢体拘挛等（脾虚肝乘证）；
- 被 “已所胜” 反向欺侮：如土气不足（脾虚） ，土本应克水，土虚则水反侮土，导致 “水侮土”，表现为腹胀水肿、小便不利等（脾虚水泛证）。
本质是 “气衰则弱，弱则被强乘、被弱侮”，五行克制关系失常。
- 指导病机判断：通过五行盛衰与乘侮关系，可明确疾病传变规律（如肝旺不仅影响脾，还可能波及肺）；
- 确立治疗原则：气盛者 “泻其有余”（如肝旺泻肝），兼防反侮（泻肝同时佐以补肺）；气虚者 “补其不足”（如脾虚补脾），兼防被乘（补脾同时佐以疏肝）；
- 体现 “整体观念”：五行对应五脏，乘侮关系反映脏腑间的病理影响，为 “脏腑辨证” 提供理论依据。
该理论与《素问・玉机真脏论》“五脏受气于其所生，传之于其所胜” 的传变规律一脉相承，共同构成中医 “五行病机” 的核心框架，对慢性病、多发病的辨证论治（如慢性肝炎、慢性胃炎的脏腑关联治疗）具有重要指导价值。
答案详解：
“心其华在面” 出自《素问・六节藏象论》，指心脏的精气盛衰、功能强弱可通过面部的色泽、形态表现出来。从经络学说视角分析，核心在于
面部与心脏通过经络系统形成紧密的气血联系，具体阐释如下：
- 手少阴心经直接循行于面部：《灵枢・经脉》记载，手少阴心经 “从心系，上挟咽，系目系”，其分支 “从目系下颊，抵鼻”，直接将心脏与面部的眼、颊、鼻等部位相连，心脏精气通过心经直接濡养面部组织；
- 手太阳小肠经与心经相表里，间接濡养面部：小肠经 “循颈上颊，至目锐眦，却入耳中；其支者，别颊上䪼，抵鼻，至目内眦”，小肠主 “受盛化物”，将水谷精微转化为气血，通过表里关系输注于心，再经心经布散于面部；
- 其他经络的协同作用：足阳明胃经 “循发际，至额颅”“下循鼻外，入上齿中，还出挟口，环唇”，胃为 “气血生化之源”，其气血通过胃经上输面部，而心主 “运血”，推动胃经气血在面部的运行；督脉 “上至风府，入属于脑，上巅，循额，至鼻柱”，督脉为 “阳脉之海”，心之阳气可通过督脉布散于面部，维持面部阳气充盈。
- 心主血脉，经络为气血运行的通道：心脏泵血功能正常，气血通过心经、小肠经等经络顺畅输注面部，面部得到充足濡养，表现为面色红润、光泽有神（“心华在面” 的正常表现）；
- 心主神志，经络传递情志信号：心藏神，情志活动通过经络影响面部神态（如喜则面红目亮、悲则面色苍白），体现 “神形相依”，而神的盛衰通过经络反映于面部。
- 心经气血亏虚：经络气血运行不畅，面部濡养不足，表现为面色苍白、晦暗无华（如心气虚、心血虚证）；
- 心经气滞血瘀：经络气血瘀阻，面部气血瘀滞，表现为面色青紫、唇舌紫暗（如心血瘀阻证）；
- 心经热盛：经络热邪循行上炎，面部表现为面红目赤、口舌生疮（如心火亢盛证）。
- 指导辨证：通过面部色泽形态可判断心脏功能（如面色苍白多为心血虚，面色青紫多为心血瘀阻）；
- 指导治疗：面部病症可通过调理心经及相关经络治疗（如面部痤疮属心火亢盛者，可针刺心经少冲穴、小肠经合谷穴清心泻火）；
- 体现 “经络 - 脏腑 - 体表” 的统一观：印证中医 “有诸内必形诸外” 的理论，为脏腑辨证与经络辨证结合提供依据。
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