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试述佛教中国化的历程及其文化意义
本题考查中国古代文化史中佛教传播与本土化的核心命题，聚焦佛教中国化的阶段特征与文化价值，是中国古代史文化研究的重点考点。
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佛教中国化的历程
- 初传与依附阶段（两汉 - 魏晋）：佛教初入中国，依附于黄老之学、玄学传播，如安世高译经侧重禅法，支娄迦谶译经侧重般若学，尚未形成独立的传播体系。
- 融合与发展阶段（南北朝 - 隋唐）：佛教与中国传统文化深度融合，出现诸多中国化的佛教宗派。如天台宗提出 “一念三千”，华严宗主张 “圆融无碍”，禅宗更是彻底中国化的代表，主张 “明心见性”，六祖慧能的《坛经》标志着禅宗的成熟。
- 世俗化与普及阶段（宋元明清）：佛教进一步世俗化，与民间信仰、儒家伦理结合，深入社会生活的方方面面，如观音信仰的普及、佛教节日的民俗化等。
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文化意义
- 哲学层面：佛教的义理丰富了中国哲学的内涵，如般若学对魏晋玄学的影响，禅宗对宋明理学的启发，推动了中国哲学的发展。
- 文学艺术层面：佛教为文学提供了丰富的题材与意象，如《西游记》的佛教故事背景；佛教艺术（如石窟造像、壁画）成为中国艺术的重要组成部分，展现了高超的艺术水准与文化内涵。
- 社会生活层面：佛教的慈悲、轮回等观念影响了中国人的道德观念与生活方式，佛教的寺庙经济、慈善活动也对社会经济、公益事业产生了一定影响。
佛教中国化是中国文化对外来文化吸收、改造的典型案例，其历程体现了中国文化的包容性与创新性。深入研究佛教中国化，不仅有助于理解中国文化的发展脉络，也为当代文化交流与融合提供了历史借鉴。
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